智能气功科学精义（60）——怎样克除我执C
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=w0536jktwhw&width=500&height=375&auto=0
如果宝掌和尚活了一千二百岁，当和尚也该当了将近一千二百年了，在中国相当春秋时代就当和尚。其实从达摩往上一千二百年前释迦牟尼佛还没降生，中国哪来这样的和尚？他们吹得很大，说宝掌得了达摩真传就得了道了，传了练金丹的方法，说练丹方法在中国没传下来。好多书就这么写，他们那个宿命通哪去了？神通哪去了？有神通的话，拿意识往前查一查怎么回事不就知道了吗？类似这样的例子不能说每本书都有，但好多书上都有这样的笑话。所以我们一定不要迷信古人，不要抱幻想，要立足于实际。
大公应该是对谁都一样，对好人也这样子，对坏人也这个样子。对好人我们希望他好，对坏人也希望他好。实在好不了，宰了他，因为他要宰人，你不宰他怎办？释迦牟尼佛的传记说释迦牟尼成佛前，有一辈子和人们一块去下海找宝去。七八个人弄了好多宝，有一个人想把别人都害了，宝归他。那时释迦牟尼已有本事了，知道他要害人、要宰人了，又没法教育他，就想：别让他宰了，他心恶宰了人要入地狱，我宰了他替他受罪去吧。他就把那个人宰了。我们讲大公也是这个样子。我们希望大家都好，有个坏人不让大家好，千方百计劝解他，劝解不过来，大伙把他除掉。不过到最后建立大我时，做到大公的人比较多了，行恶在社会上就很少见。如果社会上有很多人破除了我执，不要说太多，有十分之一的人破除了我执，这些人都能隐显无碍了，大街上走着走着的人突然没了，一会儿又出来了，干坏事的人就不敢干坏事了。现在干坏事的人有恃无恐，因为偷着干，没人见。到那时不行了，看看没人，一干坏事突然出来一个人，就不敢干了。再有，一干坏事气不对，昨天干坏事的气还在、情景还在。你正偷人家东西的情景，别人看着了，这样，干坏事的人就不敢干了。其实气场强了他也不需要干了，气场强了，物质多了，不需要偷了，杀人的人也不杀了，那时人不把性关系当个享受了，没有这些概念。杀、盗、淫三个恶没了。现在离那个情况还很远，但是一旦有了条件，这些都是可以做到的。到大公时你对我好，我对你好，大家都是一个好。共同很多的好，就成了一个好。佛教讲华藏世界海，修行好的都到佛的境界里来了，都是佛了。实际上没有这个地方，他们讲的是理想，想到阿弥陀佛那儿去，到西方极乐世界去。佛教讲的西方极乐世界，是个什么呢？说是阿弥陀佛在那住了多少辈子，他经历了多少个大劫。多少个劫以前他修了多少功德，他的功德变成个世界，人死了往那升去。这是心转化来的一个世界，意识转化来的一个世界。这个世界是个虚幻的，要求你也是个虚幻的，你虚幻地想我一死就上西方极乐世界去了。谁去了？智能功是要在地球上建立东方极乐世界。气功将来还要再进一步变，怎么变我现在不能给同学们透露。将来气功不能光用人的力量，还得用大自然的各种能量。现在不是搞了电气功吗？不过现在所谓的电气功不是气功，那是电适应。真要搞电气功那不得了。现在还不能搞它，一搞电气功，气功这套理论就起不来了。先得把气功这门科学树立起来，慢慢电、磁各种物理能都得利用起来，人要能直接指挥各种能量。到那时我们不需要完全用意念来造物质，用意念一开机器东西就送过来了，这个情况是做得到的。现在先发展生产，发展科学，让物质丰富起来，再进一步搞机械化、自动化。机械化、自动化发展，再发展……最后用意念一动就解决问题了。现在机械化程度还没那么高，许多地方还要用人工、人力，到了高度机械化，在很关键的地方，加点意念力就解决问题了。那时人的物质生活也非常自由了。我们讲的极乐世界是实实在在的，是建立在科学和物质条件基础之上的。过去练功是想把意识脱开，想空了，不要这个人了。我们现在讲是等你练到一定程度，意识和人的形体合到一起了，把人的心理先变了，人的心理变了之后，再去变外面。我们和传统气功就这么不同，这是高层次上的不同。过去练功练到一定程度，要人脱离开了形体。一般的人意元体是和生命合到一起的，要让意元体能独立分开，它不好分。八仙都分不开。传说李铁拐怎么回事情呢？他原先意元体的功能很强，出神了，神出去了，等了七天还没回来，以为他准是托生去了，便把他的身体烧了，刚一烧完他回来了，一看身体给人烧了，他这找那找。过去说这是意识找自己家。他的师兄说：“在水缸里呢！”他进到水里边找没有。说“在火里边呢”，火里也没有，很着急。他师兄说：“你入火不焚，入水不溺，你还找什么？”他还找。到桥边去了，有个拐子刚死了，他钻到里边去，成了李铁拐。仙还要个形体，要不把形体扔掉，或用神把拐子化了不就行了？他为什么还拐呢？因为他那个执还没完全破除掉，他借着拐子的意元体，那个参照系里边还有执着的东西，所以他走道还得拐。本来他的意元体能独立了，离开肉体，飞也可以飞得了，意元体回来之后还得拐，脱不出这个参照系去。当然，上述讲的尽管是神话故事，但可以借来说明一些问题。
这里简单地把这一节总结一下。修养意识是练智能功的根本内容，应该说它在某些方面要比功法还重要。练功法是练形练气练神，那是要练的，但是，那练的是意识的单项活动，是通过意识的单项活动，把形和气的功能强化起来，把意识加强起来，把意识统帅形统帅气的力量加强起来，这样的练功只是把我们现有的形体的功能强化一下。现在说的修养意识就不然了，它是要把意元体——发命令和统帅形体的地方改一改。改什么呢？说简单了，就是改变自我。
什么叫自我？我们讲的自我和心理学讲的自我不是一回事情。弗洛伊德讲的本我、超我、自我，跟我们讲的自我不是一回事。现在心理学说的自我是一切性格的总和。我们讲的自我指的是意元体的功能和意元体的参照系综合到一起，这个叫自我。意元体有能够发命令的功能，怎么往外发，这是自我。咱们讲修养就要修养这部分内容，修养内在的自我。性格是自我的一部分表现。本来这个自我是意元体的功能，现在却被各方面的东西束缚住了，圈起来了，固执起来了。对自我束缚最大的是道德观念。道德是保障人类向前发展的，它不是个好的吗？对，但人类前进有阶段性。这个道德在这个阶段是促进人类前进的，对你当时来说，是好的；人类往前发展以后，原来的道德观念就不让你前进了，这时候它就不好了。在人类发展过程中，道德是在变化着的，在要前进而还没前进时，道德是起推进作用的。当这个人功能一固定，道德又固执了。
把自我束缚得最严重、最厉害的是由道德产生的人之常情。因为道德关系到人的活动的动机，是它启动你的思想。当然，科学知识也对自我有束缚，但这个束缚比道德要小。因为科学知识你只要认真多学，就可以冲破束缚，道德不行，道德连着人的心。比如这个人注重孝道，你要把他的老爹、老娘害了，他记你一辈子杀父母不共戴天之仇。一个人干了亏心事，受良心责备，什么时候想起来，什么时候就难受、别扭，这是道德，所以说它对自我影响非常厉害。那我们怎么办呢？通过修养把道德打开，破除对自我的束缚。这么讲不是不要道德，而是要更加符合生命的规律，要真正符合自然界的规律。道德不就是事物本来的规律吗？这样做我们就是有了修养了。这里边不要有我们主观的什么东西，不能想我们想怎么怎么着，人之常情怎么怎么着，要完全按照自然规律去做。首先是要处理好人与人的关系。当然没有一定物质条件的保证、社会制度优越性的保证，这些都谈不上。因为这是属于生命领域的革命。我们讲现在中国搞经济是对的，西方搞科学也是对的。经济要搞，科学也要搞，经济和科学发展之后能给人创造丰富的物质。所以说生命科学是在社会科学和自然科学有了一定成果之后才能搞的东西。如果什么条件都没有，这些道德也讲求不了。在目前的条件下我们讲这个道德，是让大家知道应该有这个内容，而尽量少违背生命规律，但又不能一下不要社会束缚。社会道德不要了，行吗？职业道德不要了，行吗？场合道德不要了，行吗？都不行。举个最简单的例子，在游泳场都穿游泳衣，上百货大楼穿个游泳衣就不行。这属于场合道德。不同场合有不同要求、规范。我们现在还需要有这种社会约束，因为人们对整个生命规律还并没有认识，还是处在一个迷茫状况。道德是维护我们生命正常进行的，当人们对生命规律没掌握之前，就得受各方面的约束。我们讲道德要符合生命规律，但在人们还不懂得、还不能运用生命规律的时候，就还需要用一点外面的东西管住自己，这是辩证的。这是道德修养。
再就是中和之性的修养。所谓中和之性的修养，就是要我们经常保持平静，使自己保持中和的状态。没事就安安静静，什么都不想；有事，对事处理得恰到好处。没事时一呆，静了；看书的时候专心看书；做工作就专心做工作。无过之无不及，这样做就中和了。能经常保持中和，大家的功夫就长了。上期康复一部有一个班，有三对老夫妇住一个宿舍。都是陪老伴来练功的。老伴有重病，陪着来的也有病，病轻点。他们一回宿舍就组场发气。练了一期，六个人的病基本都好了（四个是痊愈两个是显效）。这期康复二部有一屋子七个人，都是重病人。这七人也互相组场，组场时大伙先给张三想，张三病好了，气通了；然后给李四想，病好了……其中有一个人脑子转移了10个瘤子，现在不但10个瘤子都没了，动手术开刀拿掉的那块骨头也长出来了。他这个病例很典型，该消的消了，该长出来的也长出来了。这边是混元气聚则成形，把骨头聚成形了；那边是散则成风，把瘤子散成气了。他们没事就练功，在练功场练，在宿舍也练。别的屋的人找他们治病，到他们屋参加组场，最后屋子装不下，他们在这个屋组了场又到那屋去组。咱们中心的樊老师原来的团长的爱人来练功，听了这个典型发言，说10个瘤子没有了，头骨长起来了，有点不信，下午找那个人去了。摸摸那个学员的脑袋，骨头果然真长出来了。那骨头还没完全长平，还没正常骨头那么厚，但已经接上了。她说：“这回我可真服气了。我以为你们是在会上瞎吹一通呢？”我讲这些是什么意思？咱们讲要中和之气，学员有病，搞组场发气来中和，我们没有病，要比他们起点高，应该经常这么做：没事就练气、组场、调气……智能功不能单纯走意识。这是智能功的一个特点。精神一安静，就得赶紧想气，让气过来，往里边聚气，这样功夫就长得快了。智能功绝对不能搞静止的安静，一安静就让气进来、出去，出去、进来，老这么反复，老这么就高度有序了。这样练功效果又快又好，而且把气聚起来了。你要一安静就傻等那不行。那走佛家功夫，越练身体越弱。很多和尚，又瘦又没劲，皮肤黄、苍白，因为他们光练意识不注意气。我们一安静之后，赶紧内气外放，外气内收。练中和之性要这么做，练中和之性的目的是要练中和之气，要懂得这个道理。这是修养的第二个方面，修养中和之性。
第三个方面是情趣的修养。我们慢慢要有意识锻炼脱离开一般日常生活的爱好、喜好，把自己情趣建立到气功上来。有事干事，没事就练功。坐着没事自己也练功，一安静就是气来了，动起来了。看书也练功，一边看书一边往里收。脑子总琢磨琢磨、动一动。要建立这样的情趣。有的同学爱看武侠小说或写得比较好的章回小说，看得连吃饭都忘了，礼拜六看到晚上12点，早晨起来一睁眼，还没出被窝就又拿起来看。应该把对武侠小说下的这么大功夫，放到气功上。一醒还没出被窝，赶紧往里边收气，内气外放，外气内收；夜里一翻身，一睁眼就收气。把情趣这么建立起来，我们的功夫就不会不长，人就不会不变。但要知道情趣不是一下就建立起来的。有的同学听我这么讲，下决心从现在开始，经常内气外放，外气内收，但一下课就忘了。因为脑子里没扎根。那些重病人通过刻苦练功，病都好起来了，我们这些健康人拿出他们那种心劲拚命练功，能不长功夫？功夫得这么练，修养也得这么练。这是情趣修养。
偏执的问题方才讲了，这里就不再总结了。克除我执就基本上到了中层功夫了，练到中级功了。到中级功，我执不破除想往高处走是过不去的，绝对过不去。到了中层功，练功、练意识一起走。前面光练功还可以。我执破除以后往大我上走。懂得道理，意识往外扩就比较容易了。怎么去扩充方法书上有。
推荐阅读（直接点开即可）：
庞老师谈明心见性摘录
↓↓↓点下面阅读原文可浏览更多精彩文章